【媒体关注】《安徽青年报》报道安徽师范大学附属萧县凤翔学校文化育人实践

发布:2025-06-03

5月28日,《安徽青年报》刊发题为《深耕校园文化 赋能内涵发展》的文章,聚焦安徽师范大学附属萧县凤翔学校以属地人文园与国防教育融合推进文化育人的创新实践。

文章重点介绍凤翔学校三座名人园——闵子骞园、刘裕园、刘开渠园的育人特色。指出三座名人园以“仁”“勇”“智”构建完整人格拼图,形成“孝悌文化、实践精神、审美教育”三位一体的育人体系,呼应《周易》“三才之道”。此外,学校还探索传统文化的创造性转化,如闵子骞园结合VR家史探源系统、刘裕园开发古代决策模拟系统、刘开渠园建立元宇宙艺术馆,实现历史与当下的深度对话。

本次报道充分彰显凤翔学校在文化传承与育人中的使命担当,通过具象化文化载体落实立德树人根本任务的实践路径,凸显“三人立必有我魂”的教育哲学,为新时代校园文化建设提供了可借鉴的样本。

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报道原文:

深耕校园文化 赋能内涵发展

——安徽师范大学附属萧县凤翔学校推进校园文化建设

□汪  洋

安徽师范大学附属萧县凤翔学校的三座名人园——闵子骞园、刘裕园、刘开渠园,恰似三足鼎立的文明坐标,将孝悌之根、经世之志、艺术之魂熔铸为立体的精神图谱。三人成众的集体智慧,在此转化为“三人立必有我魂”的现代教育实践。这座校园里,本土历史名人的精神符号与立德树人的根本任务深度交融,构建出“孝以修身、行以载道、艺以养魂”的育人体系。

闵子骞园体现孝悌之根与立人之本

闵子骞园这座传统文化园讲述着“芦衣顺母”的故事,闵子骞用芦花袄的温度,为中华孝道写下最温情的注脚。这座被列为青少年孝悌文化教育基地的园林,将《论语》中“孝悌也者,其为仁之本欤”的抽象教义,转化为可触可感的场景教育。园中“传统二十四孝”、“新二十四孝”浮雕长廊与“忠孝亭”相映成趣,前者以视觉叙事唤醒情感共鸣,后者引发理性思考。忠与孝在中国传统文化中紧密相连,互为补充。孝是忠的基础,忠是孝的升华。“忠孝亭”的对联“孝善忠烈令千秋仰止,立德树人谱万代华章”体现了个人品德修养与家国情怀的统一。在当代教育环境下,闵子骞精神被解构为三重现代价值:家庭伦理的温情纽带、社会责任的道德基石、文化认同的情感密码。学校开发了“孝悌实践课程”,学生在为父母做“小助手”的具体行动中,体会“孝”从家庭伦理向社会责任的延伸。正如园中“孝悌林”里的树木,孝道教育在此生根发芽,终将长成支撑人格的参天大树。

刘裕园体现事功之道与立业之志

“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。”辛弃疾笔下的刘裕形象,在校园中被重新诠释为奋斗精神的象征。学生在这座民族复兴园中讲述着刘裕的故事:登基那天,他把一个沾着麦穗碎屑的竹筐放在龙椅旁,告诉文武百官:“这筐是从我耕过的田里捡来的,闻到它的味道,就不会忘记百姓的汗水。”皇宫的墙上还挂着一把生锈的镰刀、一顶破斗笠。去年冬天,我在雕塑旁堆雪人时,发现刘裕爷爷的石靴上落了几片梅花。我突然明白:廉洁就像梅花,越是寒冷越是芬芳。这种跨越时空的讲述,让刘裕不再只是历史符号,而是成为激发当代青年建功立业的动力源。

刘开渠园体现艺术之魂与立心之境

在刘开渠园这座中西合璧园里,他的艺术生涯和创作实践深刻体现了中国传统文化与西方现代艺术技法的融合,为中国雕塑的现代化转型开辟了新的道路。刘开渠的艺术人生在校园中被解构为“泥土与星辰的对话”。园内“浮雕墙”陈列着《胜利渡长江》《支援前线》《欢迎解放军》等人民英雄纪念碑主创作品,还有马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、周恩来等伟人头像作品。浮雕墙上刘开渠生平简介中有一句箴言:“我愿以我走过的全部道路证明一句话:人生是可以雕塑的。”这种空间叙事将艺术教育从技法训练升华为灵魂塑造。教育者践行“为了灵魂绽放而育人”的理念:通过陶艺工坊的泥土塑形,学生理解删繁就简的审美哲学;在根艺展厅的作品命名中,体会天人合一的创作意境。

三园共构体现了文化生态与教育哲学。三座名人园的并置绝非简单叠加,而是暗合三生万物的东方智慧。闵子骞之“仁”、刘裕之“勇”、刘开渠之“智”,共同构成完整的人格拼图;孝悌文化、实践精神、审美教育三位一体,形成螺旋上升的育人体系。这种结构呼应着《周易》“三才之道”:闵子骞园立地奠定了伦理根基,刘裕园法天折射着进取精神,刘开渠园达人透射出心灵自由。三园分别镌刻了三位名人的精神内核,三角形结构寓意融合共生。每逢新生入学,需在此完成“三园巡礼”“精神对话”“立誓仪式”启蒙三部曲。这种空间教育法,将传统文化中的“三人行必有我师”转化为“三人立必铸我魂”的成长密码。

立德树人,从历史深处走向未来。三座名人园的教育实践,本质上是中华优秀传统文化的创造性转化。闵子骞园建立“孝悌工作坊”,可以与VR家史探源系统结合,让传统美德在数字时代获得新生;刘裕园开发“古代决策模拟系统”,可以运用大数据分析历史事件,培养现代领导力;刘开渠园建立“元宇宙艺术馆”,则让雕塑艺术突破物理界限。这种守正创新的探索,正是对“三生万物”哲学的最佳诠释。当学生在孝悌林中领悟“老吾老,以及人之老”,在点将台上思索资源配置之道,在塑魂馆里触摸艺术的永恒,教育的三重使命得以实现:知识传授、能力培养、价值塑造的有机统一,三座名人园为学生树立了如何做人、如何做事、如何做官的典范,体现了立德树人宗旨。学校发展实践证明,立德树人根本任务需要具象化文化载体,需要历史与当下深度对话,更需要三人成众的生态化育人格局。

从闵子骞的芦衣到刘开渠的刻刀,从刘裕的剑影到今日学子的书声,三座名人园如同三股清泉,汇成滋养心灵的长河。在这里,“三人立必有我魂”不仅是空间布局的写照,更是教育哲学的凝练——当孝悌之善、经世之志、艺术之美交织共鸣,立德树人的根本任务便落地为可触摸的精神图谱。让历史名人的精神火种,点燃每个年轻生命的璀璨星空。

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立誓仪式

【媒体关注】《安徽青年报》报道安徽师范大学附属萧县凤翔学校文化育人实践

5月28日,《安徽青年报》刊发题为《深耕校园文化 赋能内涵发展》的文章,聚焦安徽师范大学附属萧县凤翔学校以属地人文园与国防教育融合推进文化育人的创新实践。

文章重点介绍凤翔学校三座名人园——闵子骞园、刘裕园、刘开渠园的育人特色。指出三座名人园以“仁”“勇”“智”构建完整人格拼图,形成“孝悌文化、实践精神、审美教育”三位一体的育人体系,呼应《周易》“三才之道”。此外,学校还探索传统文化的创造性转化,如闵子骞园结合VR家史探源系统、刘裕园开发古代决策模拟系统、刘开渠园建立元宇宙艺术馆,实现历史与当下的深度对话。

本次报道充分彰显凤翔学校在文化传承与育人中的使命担当,通过具象化文化载体落实立德树人根本任务的实践路径,凸显“三人立必有我魂”的教育哲学,为新时代校园文化建设提供了可借鉴的样本。

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报道原文:

深耕校园文化 赋能内涵发展

——安徽师范大学附属萧县凤翔学校推进校园文化建设

□汪  洋

安徽师范大学附属萧县凤翔学校的三座名人园——闵子骞园、刘裕园、刘开渠园,恰似三足鼎立的文明坐标,将孝悌之根、经世之志、艺术之魂熔铸为立体的精神图谱。三人成众的集体智慧,在此转化为“三人立必有我魂”的现代教育实践。这座校园里,本土历史名人的精神符号与立德树人的根本任务深度交融,构建出“孝以修身、行以载道、艺以养魂”的育人体系。

闵子骞园体现孝悌之根与立人之本

闵子骞园这座传统文化园讲述着“芦衣顺母”的故事,闵子骞用芦花袄的温度,为中华孝道写下最温情的注脚。这座被列为青少年孝悌文化教育基地的园林,将《论语》中“孝悌也者,其为仁之本欤”的抽象教义,转化为可触可感的场景教育。园中“传统二十四孝”、“新二十四孝”浮雕长廊与“忠孝亭”相映成趣,前者以视觉叙事唤醒情感共鸣,后者引发理性思考。忠与孝在中国传统文化中紧密相连,互为补充。孝是忠的基础,忠是孝的升华。“忠孝亭”的对联“孝善忠烈令千秋仰止,立德树人谱万代华章”体现了个人品德修养与家国情怀的统一。在当代教育环境下,闵子骞精神被解构为三重现代价值:家庭伦理的温情纽带、社会责任的道德基石、文化认同的情感密码。学校开发了“孝悌实践课程”,学生在为父母做“小助手”的具体行动中,体会“孝”从家庭伦理向社会责任的延伸。正如园中“孝悌林”里的树木,孝道教育在此生根发芽,终将长成支撑人格的参天大树。

刘裕园体现事功之道与立业之志

“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。”辛弃疾笔下的刘裕形象,在校园中被重新诠释为奋斗精神的象征。学生在这座民族复兴园中讲述着刘裕的故事:登基那天,他把一个沾着麦穗碎屑的竹筐放在龙椅旁,告诉文武百官:“这筐是从我耕过的田里捡来的,闻到它的味道,就不会忘记百姓的汗水。”皇宫的墙上还挂着一把生锈的镰刀、一顶破斗笠。去年冬天,我在雕塑旁堆雪人时,发现刘裕爷爷的石靴上落了几片梅花。我突然明白:廉洁就像梅花,越是寒冷越是芬芳。这种跨越时空的讲述,让刘裕不再只是历史符号,而是成为激发当代青年建功立业的动力源。

刘开渠园体现艺术之魂与立心之境

在刘开渠园这座中西合璧园里,他的艺术生涯和创作实践深刻体现了中国传统文化与西方现代艺术技法的融合,为中国雕塑的现代化转型开辟了新的道路。刘开渠的艺术人生在校园中被解构为“泥土与星辰的对话”。园内“浮雕墙”陈列着《胜利渡长江》《支援前线》《欢迎解放军》等人民英雄纪念碑主创作品,还有马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、周恩来等伟人头像作品。浮雕墙上刘开渠生平简介中有一句箴言:“我愿以我走过的全部道路证明一句话:人生是可以雕塑的。”这种空间叙事将艺术教育从技法训练升华为灵魂塑造。教育者践行“为了灵魂绽放而育人”的理念:通过陶艺工坊的泥土塑形,学生理解删繁就简的审美哲学;在根艺展厅的作品命名中,体会天人合一的创作意境。

三园共构体现了文化生态与教育哲学。三座名人园的并置绝非简单叠加,而是暗合三生万物的东方智慧。闵子骞之“仁”、刘裕之“勇”、刘开渠之“智”,共同构成完整的人格拼图;孝悌文化、实践精神、审美教育三位一体,形成螺旋上升的育人体系。这种结构呼应着《周易》“三才之道”:闵子骞园立地奠定了伦理根基,刘裕园法天折射着进取精神,刘开渠园达人透射出心灵自由。三园分别镌刻了三位名人的精神内核,三角形结构寓意融合共生。每逢新生入学,需在此完成“三园巡礼”“精神对话”“立誓仪式”启蒙三部曲。这种空间教育法,将传统文化中的“三人行必有我师”转化为“三人立必铸我魂”的成长密码。

立德树人,从历史深处走向未来。三座名人园的教育实践,本质上是中华优秀传统文化的创造性转化。闵子骞园建立“孝悌工作坊”,可以与VR家史探源系统结合,让传统美德在数字时代获得新生;刘裕园开发“古代决策模拟系统”,可以运用大数据分析历史事件,培养现代领导力;刘开渠园建立“元宇宙艺术馆”,则让雕塑艺术突破物理界限。这种守正创新的探索,正是对“三生万物”哲学的最佳诠释。当学生在孝悌林中领悟“老吾老,以及人之老”,在点将台上思索资源配置之道,在塑魂馆里触摸艺术的永恒,教育的三重使命得以实现:知识传授、能力培养、价值塑造的有机统一,三座名人园为学生树立了如何做人、如何做事、如何做官的典范,体现了立德树人宗旨。学校发展实践证明,立德树人根本任务需要具象化文化载体,需要历史与当下深度对话,更需要三人成众的生态化育人格局。

从闵子骞的芦衣到刘开渠的刻刀,从刘裕的剑影到今日学子的书声,三座名人园如同三股清泉,汇成滋养心灵的长河。在这里,“三人立必有我魂”不仅是空间布局的写照,更是教育哲学的凝练——当孝悌之善、经世之志、艺术之美交织共鸣,立德树人的根本任务便落地为可触摸的精神图谱。让历史名人的精神火种,点燃每个年轻生命的璀璨星空。

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立誓仪式